渡来人特に4世紀後半以来に盛んになった中国や朝鮮からの移住者のことをいう。日本が朝鮮への進出が盛んになると、中国・朝鮮出身の渡来人が日本に渡来し、日本の国籍を得た。多くは技術者で喜んで向かい入れられ、鉄器の生産、須恵器という焼き物、機織り、 漢字が伝来する以前に日本に文字はあったと考えざる得ません。 興味深い記事がありましたのでメモしておきます。 一般的には漢字伝来（4C頃）以前に日本に文字はなかったとされます。 ～漢字の歴史～より 日本伝来時期 では漢字 … 続きを読む → 日本に漢字が伝わったのは、古事記によれば、百済から渡来した和邇（王仁）が論語十巻、千字文一巻を応神天皇に献じたのが始まりだということになっている。そうとすれば、四世紀か五世紀の頃ということになるが、古事記のこの記述は現在では信頼できないとされている。というのも千字 すなわち、伝来時期が6世紀の渡来人、秦氏が大挙やってきた時期に一致し、多くの僧侶、大量の経典が渡来したのであろう。 実際には早くから仏教を信仰する渡来人により日本に入っており、受け入れの素地が出来ていたのであろう。 戦中は陸軍病院建設に従事した朝鮮半島出身労働者が王仁博士墓所で春秋慰霊祭を続けていた戦後は「日韓友好親善運動」に利用され、1984年以降、王仁祭が開催されるようになり、1985年には地元に「王仁塚の環境を守る会」が発足『1975年、全羅南道知事が博士王仁誕生地聖域化事業計画を発表し韓国や在日韓国人社会においても、王仁は日本の文化を育み、発展に大きく貢献した人物として扱われ、日韓両国で王仁に関する催し物が開かれているその他、山梨県韓国では大阪府 特に4世紀後半以来に盛んになった中国や朝鮮からの移住者のことをいう。日本が朝鮮への進出が盛んになると、中国・朝鮮出身の渡来人が日本に渡来し、日本の国籍を得た。多くは技術者で喜んで向かい入れられ、鉄器の生産、須恵器という焼き物、機織り、金、銀、金銅、銅などの金属工芸、土木などの新技術が主として朝鮮から伝えられれた。 江田船山古墳（熊本県玉名郡和水町）出土の鉄剣の銘文や，隅田八幡宮（和歌山県橋本市）伝来の銅鏡にも人名・地名が漢字を用いて記されています。ただし，これらの品の製作には渡来人が関わっていた可能性が指摘されています。 王仁が伝えたとされる千字文が、王仁の時代には成立していないことなど史料解釈上実在を疑問視する説も多数存在する王仁に関しての記述が存在する史書は『王仁に関するもっとも詳細な記述は日本書紀のものであり、百済からの使者和邇吉師によって『『覆仲天皇 とする。
王仁（わに、生没年不詳）は、応神天皇の時代に辰孫王と共に百済から日本に渡来し、千字文と論語を伝えたと記紀等に記述される伝承上の人物である （記紀には「辰孫王」の記述は無い）。 『日本書紀』では王仁、『古事記』では和邇吉師（わにきし）と表記されている。
百済から漢字が日本に本格的に伝来したという538年、応神天皇15年。朝廷に献上された未知の道徳体系「論語」を読めたのは渡来人だけだったのでしょうか。（※少々訂正しました） 西暦600年、隋の記録に、次のような記載が現れます。
「“渡来人”といえば文字通りだよね！簡単！」と思う人がほとんどでしょう。 実際に中学などでは試験に出てもそんなに苦しむ用語ではなかったと思われます。 しかし、その内容を細かく説明できる人はあまり多くないのではないでしょうか。 そこで、今回はこの 目次 渡来人とは、大きくとらえると「外国から渡来してきた人々」のことを指しますが、歴史用語では 彼らは多くの技術や思想など、その後の日本に大きな影響を与える様々な文化を持ち込み、伝えていったのです。 「渡来人」との関係をざっくり4つの時期に分けてみていきます。 教科書などでは紀元前3～4世紀頃 ここでいう“大陸”ですが、昔は朝鮮半島からの伝来とされていましたが、近年稲の研究から、長江流域の稲作地帯からの朝鮮半島を経由しない直接の伝来説が有力となってきているようです。 この頃、稲作とともに 中国では4世紀頃、 この頃、大和政権は朝鮮半島へ進出しており、朝鮮半島端の 有名な ちなみにこれは さらに宋の歴史書 この手紙を送った これらの交流を通して、多くの一族が渡来してきたようですが、中でも 朝鮮半島では、6世紀ごろになると百済や新羅が勢力を強め、任那は併合されてしまいます。 そして これをめぐり有力豪族の また、 この時期には日本で最初の仏教文化である 7世紀の初めに高句麗への攻撃の失敗などが元で隋が滅び、 まず百済が唐と新羅の連合軍により滅亡させられました。 友好国であった関係で日本からも2万人以上の援軍をおくりますが、 その結果、日本も朝鮮半島での勢力も失い、さらに大陸からの攻撃に備えることも必要になってしまいました。 ちなみに高句麗は百済滅亡から10年もたたずに滅亡し、朝鮮半島は新羅が統一してしまいます。 そのため、滅亡した国の貴族など多くの人々が亡命してくることになり、彼らも多くの知識や文化を持ち込み、また政治的にも当時の政権下で必要な人材となった人も多くいたようです。 上記でも少しずつ小出ししてきましたが、具体的に伝えられたものをまとめてみます。 農業用ため池を造る技術 高温で焼くかたく黒っぽい土器鉄製の農具・上質な絹織物を作る技術馬，馬具 渡来人として特に有名な一族や、その功績を確認しておきましょう。 新羅からきた氏族である秦氏は、土木技術や農業技術に優れていました。 各地に灌漑設備を整えて土地の開墾を積極的に行っていきました。 養蚕や機織りを広めたので「はたし」という呼び名は覚えやすいですね。 大和政権下で財政担当の役人として働いていたようですが、一族は畿内のみならず、中部や九州方面まで勢力を広げていたようです。 百済からの氏族である東漢氏ですが、中央政府では海外向け手紙の作成などの文書担当、外交担当などを行っていたようです。 さらに、製鉄や土器の生産技術を伝えたとされています。 日本に 文筆や算術に優れており、政府の中でも重要なポストについていたとのことです。 当時畿内の有力な氏族の約30％が渡来人だったと言われています。驚くべき数字と思いますが、交流がいかに盛んであったかの表れでもあるといえますね。 個人的に有名な人も少しあげますと、 海外事情に詳しいことから、遣隋使や遣唐使の時は渡来系氏族の 元々「渡来人」は しかし、「帰化」という言葉に『君主の徳に教化・感化されて服従するもの』という中国の思想があるとのことで、当時の日本がまだ国として成り立ってない状態だったという点からも「そのような思想での移住はありえない！」ということで、帰化という言葉は不適切となったそうです。 渡来人関連でいろんな説がありますが、ここでちょっと紹介してみましょう。 渡来人の移住してきた方法ですが、やはり海からということで船になるでしょう。 昔は丸太に乗ってきた？何ていう話もあったそうですが、流石に丸太はないですよね。 木製の簡単な船でも、黒潮や風の影響があれば最短一昼夜くらいで九州北部に流れ着くくらいの距離のようです。 数年前に “渡来人の子孫が天皇家”という説があるようですが、これは何とも言えないと思います。 神話的要素もありますし、古事記・日本書紀も後年のもので、伝説と伝承が入り混じっていますよね。 百済王の息子が日本書紀でいう天智天皇 大阪の天王寺区付近には非常に寺院が多く、ここに渡来人が多くいた証ともいわれています。 九州に渡り、さらに瀬戸内海を北上した渡来人たちは、当時湿地帯だった大阪平野を先進土木技術によって住みやすい地に変えていったそうです。 この地域の豪族たちの勢力拡大にも、渡来人たちの先進技術などが大いに貢献したのかもしれません。 7世紀以降も多くの渡来人が移住してきますが、既存の渡来人たちはそれぞれの勢力地で土着し、また遠隔地の開発目的で関東や地方に送られた渡来人たちもその地で土着していきます。 そのような流れで、 ちなみに、現在でも渡来人の末裔としては苗字でみていくこともできますが、例えば、東漢氏の一族には坂上、大蔵、原田、秋月など、秦氏の一族では長宗我部、島津、川勝など、百済系では大内、右田、黒川などがあります。 日本史事典.com All Rights Reserved.
『これに従えば、漢高帝の子孫「鸞」なる人物の子孫の「王狗」が百済に渡来し、その孫の王仁が渡来して文氏、武生氏らの祖先となったことになる。この伝承は後の『王仁は『左京諸蕃上 ……祖先が漢の帝室に出自を持つ「鸞王」である点などが、『続日本紀』と対応している。また、孫の名として「阿浪古首」が記されている。 東漢（やまとのあや）氏の祖先。後漢の出で、帯方の地に移住し、応神天皇のとき17県の人民を率いて渡来した。技術は長けていたが、百済と高句麗で仕事につけなかったのをきっかけに大和朝廷が勧誘した。日本へは機織りを伝えた。 『大阪府当郷旧跡名所誌……馬部隆弘は「津田の新田」とは藤坂村のことであると説明している東原大明神并牛頭天王 在リ㆓北ノ陵ノ東ノ南向井ノ北ニ㆒ 或ノ云當社ハ王仁大神也後合祭牛頭天王㆒王仁者百濟國人也……金英達は、『津田 ……於爾墓 河内志云、王仁墓、在河内国交野郡藤坂村東北墓谷、今稱於爾墓。按ずるに此は百濟博士王仁にや、又蝦夷酋を植山に斬りたれば、是其墓にあらずや。…… 日本列島には渡来は一時期に集中して起こった訳ではなく、幾つかの移入の波があったと考えられている。また、そのまた、日本から朝鮮半島の方向に人・物が動いた事例もあり、後のまたさらに帰はもと歸であり、もといた場所に戻る意味のほかに、従い服従すること、とつぎ「帰化」という語句の本来の意味は、「平野邦雄によれば、『日本書紀』の用法において、「帰化」「来帰」「投下」「化来」はいずれもオノヅカラモウク、マウクと読み、概念に違いはないこれに対して、「貢」「献」「上送」「貢献」「遣」はタテマツル、オクルとメス、モトムと読み、一般に朝鮮三国の王が、倭王に対して、救軍援助などの政治的な理由によって、物品や知識人や職人また他国の俘虜などを「贈与」したという意味で使用されているなお、古代朝鮮の史書『三国史記』における用法では、「来投」「亡人」が多く、「投亡」「流入」「亡人」「走人」などと記されている 渡来人とは、海外から日本に渡ってきた人々を意味します。今回は飛鳥時代に中国大陸・朝鮮半島から日本に渡った渡来人の残した実績についてご紹介していきます。飛鳥時代以前に渡来人が日本にもたらしたもの水稲や関連文化の研究によって、縄文時代にはすでに 渡来人の大部分が技術者であった。その技術は多種多様で、陶器・織物・鍛治・木工・酒造などのほか、土木技術や農業技術もあり、大和朝廷や豪族の国力を増大させるものであった。大和朝廷は渡来人を部に編成し、当時の社会・産業・文化の発達に寄与した。 渡来人（とらいじん）とは、広義には、海外から日本に渡って来た人々を意味するが、歴史用語としては、3世紀から7世紀頃に、中国大陸及び朝鮮半島から日本に移住した人々(移民)を指すことが多い。