ヴァイオリンは第3曲の一部、第6曲を除き、第一ヴァイオリン、第二ヴァイオリンの区別が無い。演奏にあたっては、どの稿を使用するかということと同時に、「ピエ・イェス」の独唱について、女声ソプラノにするか第4曲「ピエ・イェス」を中心とした対称的な配置が認められる。「ピエ・イェス」は、残されているスケッチの最も早い段階から姿を見せており、構成的にも音楽的にも全曲の核と見られる。各曲ではいくつかの動機が共通して使用されており、関連づけられている。 フォーレは1896年よりパリ国立高等音楽院で作曲科の教授を務め、ラヴェルは1898年からフォーレのクラスで学びはじめます。 フーガの試験に2度失敗したラヴェルは、1900年にクラスから除名されますが、その後の3年間、聴講生として授業を受けることをフォーレから許されたといいます。 『レクイエム ニ短調 作品48』は、フランスの作曲家フォーレによる1888年初演の宗教曲。. レクイエムの傑作として知られ、フォーレの全作品中で最も演奏機会が多い。 しばしば、モーツァルト、ヴェルディの作品とともに「三大レクイエム」の一つに数えられる。 しばしば、作曲の動機については、父親がと書いているのである。 その他（語学） - フォーレのレクイエムを歌うことになり、 歌詞の単語ごとの意味を知りたいと思っています。 歌詞の行ごとの意味は楽譜に載ってるのでわかりますが、 文法も構文も何もわからないので、 … レクイエムの74%は保存料で出来ています。 レクイエムの14%はアルコールで出来ています。 レクイエムの7%は歌で出来ています。 レクイエムの3%は理論で出来ています。 レクイエムの2%はお菓子で出 … 概説. 変ロ長調。ソプラノ独唱。オーケストラは独唱の余韻のように寄り添う。 また、マドレーヌ寺院での初演では、寺院のまた、晩年の1921年にルネ・フォーショワ（歌劇『ペネロペ』の脚本を手がけた）への手紙に次のように書いている。
＜フォーレ「レクイエム op48」の歌詞テキスト＞ 第1稿は5曲構成、第2稿と第3稿は同じ7曲構成となっている。 固有式文についてはフォーレは、簡略化と特に顕著なのは第2曲奉納唱はかなり手を入れたテキストとなっている。 規定のレクイエムの奉納唱と比較すれば明かである。 1887年から作曲が始められ、1888年1月16日、こののちもフォーレはこの曲に手を入れ、1888年5月ごろにはフォーレの「純粋な」構想を復元する試みは近年になって行われるようになった。第2稿についてはフォーレの自筆譜が失われているため、マドレーヌ寺院での演奏時のパート譜などをもとに、以下の2種類が発表されている。ひとつは、イギリスの作曲家一般的に演奏されている稿である。1900年5月に最も演奏頻度の高い第3稿による。 レクイエムの傑作として知られ、フォーレの全作品中で最も演奏機会が多い。フォーレの音楽活動のなかでは、ピアノ四重奏曲第2番ト短調作品45、あるいは『パヴァーヌ』作品50などと並んで、中期の幕開きを告げる代表的な作品に位置づけられる。 ニ短調。この曲と第7曲「イン・パラディスム」は、本来のカリギュラ - 『レクイエム ニ短調 作品48』は、フランスの作曲家レクイエムの傑作として知られ、『レクイエム ニ短調』が初演されたパリのマドレーヌ教会。フォーレはここでオルガニストを務めた。ニ短調。オーケストラのユニゾンによる重々しい主音で始まる。キリエではやや律動的になる。ロ短調。オ・ドミネの部分はカノン風。中間部はバリトン独唱によるホスティアスとなる。同音反復による朗唱が特徴的。清澄なアーメンコーラスで締めくくられる。変ホ長調。弦とハープの分散和音、ヴァイオリンのオブリガートに伴われ、ソプラノとテノールが互いに歌い交わしながら感動的なオザンナの部分に達する。変ロ長調。ソプラノ独唱。オーケストラは独唱の余韻のように寄り添う。『ピエ・イエス』、『ピエ・イエズ』との表記も。ヘ長調。弦による優雅な主題に乗ってテノールが歌う。ニ短調。この曲と第7曲「イン・パラディスム」は、本来のミサに入っておらず、ミサ終了後の祈りの歌が採られている。ニ長調。イン・パラディスムは「楽園に」の意味。本来の死者ミサの一部ではなく、棺を埋葬する時に用いられる祈祷文に作曲したもの。マドレーヌ寺院での初演の際、「斬新過ぎる」と寺院の司祭から叱責されたほか、「死の恐ろしさが表現されていない」、「異教徒的」などとの批判が当時から出ていたという。実際、これらの批判に対して、「私のレクイエム……は、死に対する恐怖感を表現していないと言われており、なかにはこの曲を死の子守歌と呼んだ人もいます。しかし、私には、死はそのように感じられるのであり、それは苦しみというより、むしろ永遠の至福の喜びに満ちた開放感に他なりません。」また、晩年の1921年には、歌劇『ペネロペ』の脚本家への手紙の中で、次のように述べている。「私が宗教的幻想として抱いたものは、すべてレクイエムの中に込めました。それに、このレクイエムですら、徹頭徹尾、人間的な感情によって支配されているのです。つまり、それは永遠的安らぎに対する信頼感です。」